有些現(xiàn)代抽象派插花作品里壓根就沒(méi)有鮮花,若不是其創(chuàng)作者為花道藝術(shù)家,將其歸類(lèi)為抽象雕塑似乎要更加合適例如第20.118和119頁(yè))。一些人不免抱怨,花道正在被顛覆傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代主義所扼殺,不過(guò)更明智的看法是,花道藝術(shù)正在不斷發(fā)展壯大,煥發(fā)新的活力,以湖足我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造性的需求??此谱羁穹挪涣b的抽象派,卻根植于最傳統(tǒng)的基本技巧,并以將這些傳統(tǒng)技法傳播給更多人為己任。
在常人看來(lái),西方文化的引入勢(shì)必會(huì)對(duì)日式花道產(chǎn)生沖擊,不管是因?yàn)槲鞣絿?guó)家新穎花材的引入,還是因?yàn)榻ㄖ问降母淖円l(fā)的壁龕等室內(nèi)格局的改變。然而,日式花道卻比想象中更加持久和穩(wěn)定。在它平淡無(wú)奇的外表下,日式花道卻比同期任何一種西方插花流派更加發(fā)達(dá)、系統(tǒng)化。在這種情況下,反而是西方的插花率先受到日本花道的影響。不僅如此,為了防止被西化,日本的傳統(tǒng)花道反而得到了加強(qiáng),1888年,花道被作為日本西化后公共教育體系中女子標(biāo)準(zhǔn)課程的一部分。
不過(guò),西方的文化也逐漸對(duì)日式花道產(chǎn)生了沖擊。1907年,花道大師小原云心開(kāi)始展出使用了西方花材的花道作品。小原云心原本是池坊的一員,但后來(lái)他離開(kāi)池坊并創(chuàng)立了新的流派一小原流, 這一流派目前仍然是日本最大、最著名的花道流派之- -。小原云心首創(chuàng)了一種全新的風(fēng)格盛花, 字面意思是“堆積花材”。與生花相比,盛花選取淺口的花瓶,花材也不再局限于某一固定位置,形式更加自由活潑,很快便成為最流行的花道風(fēng)格。
最初,為了固定花材,人們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)有可移動(dòng)隔板的盒子,可以根據(jù)花朵和枝條的高度調(diào)整厚度,以便使植物材料保持直立。直到19世紀(jì)晚期,劍山才開(kāi)始出現(xiàn)。這是一 種扁平的專(zhuān)門(mén)用于固定花材的金屬支架,!上有垂直的針,可以刺穿樹(shù)枝和莖干。劍山在某種程度上與扣環(huán)(一塊帶孔的玻璃片或金屬板)的使用方式相同,但它可以允許植物以任何角度插在上面,可以更自由地放置和固定花朵。劍山也比般的扣環(huán)更容易隱藏。從某種意義上說(shuō),劍山的出現(xiàn)可以說(shuō)是一種技術(shù)革新和基礎(chǔ),沒(méi)有它,在淺容器里自由地根據(jù)需要來(lái)進(jìn)行插花是不可能的;沒(méi)有它,盛花這一花道風(fēng)格也不可能存在 。雖然劍山這個(gè)詞可翻譯成其他詞匯,但“劍”和“山”既形象又準(zhǔn)確,本書(shū)也選擇保留這一稱(chēng)謂。
在昭和(1926- 1989年)和平成(1990-2019年)時(shí)代,盛花也為更加奔放、更加不拘泥于形式的其他花道風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。隨后產(chǎn)生了自由花(意為“自由的插花”)和草月流(意為“前衛(wèi)的插花”)。在本書(shū)中,后者也被稱(chēng)為抽象派風(fēng)格。自由花的選材都是植物材料,而草月流把一些金屬材料和其他的人造材料也納入到作品中。
除了要求作品包含有自然界的植物外,草月流幾乎不受任何規(guī)則的約束。在花材的選取上,除了鮮花以外,各種壓干的、漂白的或染色的植物,以及金屬、玻璃、石頭、混凝土等材料都可以使用。
有些現(xiàn)代抽象派插花作品里壓根就沒(méi)有鮮花,若不是其創(chuàng)作者為花道藝術(shù)家,將其歸類(lèi)為抽象雕塑似乎要更加合適例如第20.118和119頁(yè))。一些人不免抱怨,花道正在被顛覆傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代主義所扼殺,不過(guò)更明智的看法是,花道藝術(shù)正在不斷發(fā)展壯大,煥發(fā)新的活力,以湖足我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造性的需求??此谱羁穹挪涣b的抽象派,卻根植于最傳統(tǒng)的基本技巧,并以將這些傳統(tǒng)技法傳播給更多人為己任。他們對(duì)美的追求,對(duì)花道何去何從的思考,絲毫不遜色于傳統(tǒng)花道藝術(shù)家。
0今,日本有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人在繼續(xù)研究花道,愉悅自己的同時(shí)也為他人帶去快樂(lè);在大城市里,有關(guān)花道的展覽也不曾間斷;而專(zhuān)門(mén)致力于花藝的出版物也數(shù)不勝數(shù)。從未有其他任何一種藝術(shù)能像花藝這樣,同時(shí)受到專(zhuān)業(yè)和業(yè)余人士的青睞,并且如此風(fēng)靡大眾。這種喜愛(ài)通過(guò)一些國(guó)際花道組織也迅速蔓延到了其他國(guó)家。
如今,花道仍在創(chuàng)新中不斷發(fā)展,啟發(fā)井影響了一個(gè)被國(guó)際藝術(shù)界稱(chēng)為“裝置藝術(shù)”的新流派(見(jiàn)第21頁(yè))。許多藝術(shù)家,尤其是雕塑家,通過(guò)他們即興創(chuàng)作的裝置藝術(shù)而被全世界所認(rèn)可。
當(dāng)代日本建筑的發(fā)展日新月異,使得人們?cè)诨ú牡倪x擇以及創(chuàng)作技法上也不斷調(diào)整。接下來(lái)的圈片展示了花道藝術(shù)在21世紀(jì)發(fā)展的新方向,所有作品均出自受過(guò)古典插花系統(tǒng)訓(xùn)練的花道藝術(shù)家之手。
學(xué)習(xí)延展:
目錄:《花道的藝術(shù)》日式花道的完全指南——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校
作者簡(jiǎn)介:[日]佐藤昌三:日本傳統(tǒng)文化花藝藝術(shù)家
前言:日式花藝文化在國(guó)際花藝藝術(shù)中地位
日本人與自然:日本人與自然!花道寄托給日本人那個(gè)時(shí)節(jié)獨(dú)特的情感和記憶
第一章:日式花道的歷史——日本民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一
宮廷日本壁龕的由來(lái)——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校
一枝獨(dú)秀勝過(guò)萬(wàn)紫千紅的極簡(jiǎn)之美——茶室花
投入花——花藝風(fēng)格上隨意自然是平民和商人喜歡的花
生花——日式花藝風(fēng)格上簡(jiǎn)約與形式的統(tǒng)一
中赫時(shí)尚花藝學(xué)校帶你了解花道藝術(shù)的停滯期
全科花藝師設(shè)計(jì)課報(bào)名中:點(diǎn)擊報(bào)名
http://m.wanae.cn/course/Fast-and-General-Floral-Design(課程上課地址)